Einsiedelei

AUm das Jahr 1000 taucht in Mittelitalien die religiöse Offenbarung und Geheimlehre der Einsiedelei. In der langobardischen-franken Zeit hat die Einsiedelei hauptsächlich eine Benediktiner Ursprung, es sind jedoch, auch andere Einflüsse möglich. Die Legende erzählt das zwischen den X und XI Jahrhundert kalabrische Mönchen in der Majella Zuflucht von den Sarazenen (Araber) fanden. Falco, einer dieser Mönche, siedelte sich in Palena ein; später wird er zum Palenas Schutzheiliger. Die tatsächliche Ereignisse beweisen nur das Palena ein Kultstätte für Mönche und Einsiedlern war: Franz von Assisi auf dem Weg von Sulmona und Pietro da Morrone (zukünftiger Papst Zölestin V, eigentlich Petrus de Murrone) auf dem Weg von Castel di Sangro im 1234 hielten sich in Palena auf.

Das Vorhandensein von diesen großen Klostern ermöglichte das Wachstum der Bevölkerung im Innere des Massiv Majella. Im IX und X Jahrhundert hat die Majella einen starken politischen und kulturellen Einfluss von den Cassinesi und Volturnesi, Völkern vom Terra Sancti Benedicti. Die Volturnesi waren auch in der Ortschaft Valva (ehemaliger Name des Sulmona Becken) vorhanden; die Casaurinesi waren hauptsächlich im nördlichen Hang der Majella und im Tal Orfento bis zu Pacentro vorhanden. Diese Völker erbauten verschiedenen Klostern zwischen den Jahren 1000 und 1500, neben die schon erwähnten San Liberatore, San Salvatore e Santo Spirito. Pietro del Morrone besuchte nicht nur diese Kultstätten, er beteiligte sich auch beim Bau und Wiederaufbau. Es handelt sich dabei um: Santa Maria d’Arabona, San Tommaso di Paterno in Caramanico; die vielen Einsiedeleien im Tal Orfento; Sant’Onofrio in Serramonacesca; Santa Maria della Mazza in Pretoro; Santa Maria dell’Avella in Pennapiedimonte; Sant’Angelo di Palombaro; Santa Maria dell’Altare in Palena; San Bartolomeo Legio in Roccamorice; das Kloster Trinità in Pacentro, erbaut vom Sant’Adalberto von Casauria; San Falco in Palena; Santa Maria di Monteplanizie in Lettopalena; die Abtei von Santo Spirito del Morrone, erbaut auf das ehemalige Kirchlein Santa Maria, anhand von Pietro ab 1259 (es handelt sich um die große Abtei am Fuß des Morrone, ehemaliger Hauptsitz der Zölestinenorden und heutiger Parkverwaltung Hauptsitz); die Einsiedelei von Sant’Onofrio al Morrone (gegründet von Pietro um 1290); erwähnenswert sind auch einige Bauwerke außerhalb des Parks: Santa Maria de Quinquemilia (Volturno Gemeinde, die Volturnesi) auf dem linken Sangro Ufer im Tal Pietransieri, und auf dem anderen Ufer errichtet sich das wichtige San Pietro Avellana (Monte Cassino, die Cassinesi).

Plünderungszüge und Kriege zwängten Gemeinde ihre Siedlungen zu verlassen, und fanden Schutz in der nähe von wichtigen Klöstern. Die frühen Klöster waren nicht nur Ort geistigen Lebens, sondern auch Zentren der handwerklichen und landwirtschaftlichen Kunst und der Forschung und Sammlung von Wissen, Ausbreitung des Mönchtums. Im XI Jahrhundert besitzen die Benediktiner Cassinesi ein Territorium das bis zu Pescocostanzo reicht. (Später wurde Pescocostanzo in der Monte Cassino Diözese angegliedert und blieb in der Cassino Jurisdiktion bis 1975).

Das Mönchtum besitzt viele Ackerboden, Hügelgelände und Hochbergebiete die für den Ackerbau und Viehzucht ausgenutzt wurden. Die Eremiten und Mönchen lebten in der Gemeinde mit. Es handelte sich dabei um eine gegenseitige Rücksichtsnahme und Hilfe der materiellen und geistigen Bedürfnisse. Zwischen 1000 und XIV Jahrhundert ist Majella einer der wichtigsten Einsiedelei-Gebiet. Insbesondere siedeln sich eine Vielzahl von Eremiten in der Majella Umgebung im XIII und XIV Jahrhundert (im Zeitalter von Papst Zölestin V). Nicht nur geistliche Eremiten siedeln sich in der Majella; erwähnenswert ist der römische Politiker und Volkstribun Cola di Rienzo. Im 1347 fliehet er von Rom in der Majella und lebte für drei Jahre bei Eremiten, laut der Cronica Romana (berühmter Lokalteil von Rom) "gìo como fraticiello iacenno per le montagne de Maiella con romiti e perzone de penitenza". Der Ruf dieses Gebietes erreichte auch den italienischer Dichter und Geschichtsschreiber Petrarca. Er schreibt über die Majella in der De vita solitaria (Buch II, Kapitel 6) als eine der Hauptgebiete (neben Citeaux, Chartreuse, Vallombrosa, Camaldoli) wo sich die wichtigsten "sacra coenobia" und die "inter spelea silvestria devotissimae domus Christi" befinden.

Die goldene Zeit der Kirchenarchitektur hat man zwischen XI und XIII Jahrhundert: viele Abteien und Kirchen der Umgebung, groß und klein (San Clemente, San Liberatore, San Salvatore, etc.), wurden umgebaut, angebaut und mit Kunststücke bereichert; auch die zwei Kathedralen, der Ortschaft Valva, wurden zum höchsten Glanz gebracht (Corfinio - und Sulmona Kathedrale).